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关雎朝代 这首耳熟能详的古诗,真是一首情诗吗?

100次浏览     发布时间:2026-07-04 00:43:50    

《关雎》这首三千多年前的古诗,被后人毫无疑义地定性为一首情诗,展现的是一位年轻男子见到自己喜欢的女子而不得,内心苦闷忧郁以至于夜不成眠。

然而,一首情诗,为什么被孔老先生放在《诗经》的首页,莫非是告诉世人,爱情才是人间最美好的事物?

最近拜读作家曲黎敏的《诗经:越古老越美好》一书,终于让我明白了其中的原委。


~1~

《关雎》是我国春秋时期的一首古诗。即便是没有读过整首诗的国人,恐怕听到“关雎”二字也会摇头晃脑地吟诵其中最经典的两句——关关雎鸠,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑。

这首诗被中国最著名的教育家孔子收录于《诗经》中。当时孔子在编纂《诗经》时,是从候选的三千多首诗中精挑细选,最后才确定下来305篇编纂于一册。

所以这首《关雎》能被后人广为传诵,孔子老先生功不可没。

这首诗从表面看来描写的是一个年轻男子见到喜欢的女子却“求之不得”,于是便“悠哉悠哉,辗转反侧。”

相信绝大多数的读者,包括我,在读或者背这首诗的时候,都丝毫不会怀疑这是一首毫无争议的爱情诗。既有“君子好逑”,又有“寤寐思服”,还有“辗转反侧”,不是爱情诗还能是什么?

但问题也在这儿。

孔子在编纂《诗经》的时候,为什么会将这样一首看似古老的爱情诗放在《诗经》的首篇?是不是孔老先生也是一位爱好浪漫的人,抑或是自身就有这方面的经历?

~2~

在古代,书籍中的第一篇,都是起到非常重要的作用。有点像我们今天报纸的头版头条,所以孔子选择《关雎》作为《诗经》的第一篇,一定有他选择的标准,那么这个标准是什么?

《论语·八佾》中,孔子对《关雎》的评价是——乐而不淫,哀而不伤。

什么是“乐而不淫,哀而不伤”?就是说“《关雎》这首诗,快乐却不是没有节制,悲哀却不至于过于悲伤。”

似乎我们可以这样理解:小伙子喜欢的姑娘出现在自己的面前,但是自己内心羞涩,不敢表白,从而错过了良机。这样看来,的确是既快乐又悲伤。

就像金庸先生《天龙八部》中的段誉,对王语嫣痴迷到了走火入魔的地步,但王语嫣心里除了她的表哥慕容复,眼里再也没有其他男子。

但只要段誉能够待在她身边,时时刻刻看到她,听到她说话,心里就已经很快乐了。

看起来,这样理解似乎是没有问题的,这百分百的就是一首爱情诗啊!而且上网搜索,对于《关雎》的解读也是说,这首诗运用“兴”的手法,展现主人公对女子疯狂的追求和相思。


但细细品味孔老先生的那句评价,“哀”指的可是“悲哀”而不是“悲伤”,“哀而不伤”则形容的是“悲哀却不至于过分悲伤”,这就让人有些摸不着头脑了。

一个女孩子追不到手,最多痛苦那么一阵子,还不至于达到“悲哀”的程度吧?

当然,我们可以承认的确有这样痴情近乎疯狂的小伙子,但那只能是个别现象,算不得普遍现象。再说,孔子将这首诗入选《诗经》,也并不是想要展现一个爱情狂的形象。

《毛诗》评价此诗时只有四个字——后妃之德。这更让我有些无法理解,明明是一首爱情诗,怎么又和后妃,和“德行”扯到了一起呢?

~3~

直到我看到《诗经:越古老越美好》这本书对《关雎》一诗的解读之后,才如醍醐灌顶一般,多年萦绕在心中的疑问也彻底地得到了解答,令我欣喜不已。

文章说,《关雎》作为《诗经》的开篇,暗含了一个好男人的标准——不抱怨,也传达了一个好女人的标准——温柔大气。这样的好女人就是君子的好配偶,由此确定一个好婚姻。

这首诗《毛诗》评之为写“后妃之德”。《韩诗》残卷里也有这样一句:“言贤女能为君子和好众妾也”。

据说有一天,周康王没有早朝,于是人们就认为这是周康王宠妃的错误。

之所以小题大做,是因为在《关雎》产生的年代之前,中国三个王朝的灭亡,几乎都有一个坏女人的身影:夏亡于妹喜,殷亡于妲己,周亡于褒姒。

古人一致认为是这三个美丽风情的妖妇生生灭了三个辉煌的王朝。

虽然我们知道,一个王朝的覆灭有许许多多的原因,但古人总结的原因却深刻而简单:人,尤其是君王,一旦被欲望、被情感左右,就有可能造成毁灭。婚姻是人生的大事,国君的婚姻,则是国家大事。要想让国家良性发展,后宫要有好后妃,朝廷要有好臣子,二者缺一不可。

孔子所谓“乐而不淫,哀而不伤”,是指君子淑女情感的中庸:欢乐而不过度,哀伤也有节制。不仅于己有益,与国家也有益。

而《毛诗》的“后妃之德”,更是强调作为管理整个后宫的王后不仅自身要德行宽厚,更要担起挑选贤女以进君王的重任,特别是只为广君王之嗣,而不能迷惑君王而亡国。

所以,《关雎》放在《诗经》的首篇,是要彰显其治国安邦之道,而非一个男追女不得而忧思难寐的故事,体现了孔子的良苦用心。

至此,真相大白!

~4~

“悠哉悠哉,辗转反侧”的并不是思慕女子的青年男子睡不着觉,而是躺在床榻上的王后在伤脑筋,该如何甄选合适的女子进献给君王而忧心得无法入眠!

这样一来,《毛诗》所说的“后妃之德”,也就讲得通了。

王后虽然和君王是原配,但她无法“独享”其夫君,必须和其他女子一同“共享”她深爱的丈夫。

虽然她不情不愿,内心极度地抗拒,但她又不能不遵从这一礼法,将自己内心嫉妒而又伤心的情绪压下去,表面上装作兴高采烈地为夫君选贤女,还要让夫君不沉迷于女色,专心于国家大事。

这对一个王后来说,真是太不容易了。换做任何一个女子,恐怕在承担这样的任务时,都会“辗转反侧”,夜不能寐吧?

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